太极拳与人生美学
——习练太极拳的美感初探
易冬冬
每一个人习练太极拳都会有很多不同的感受或感悟，这些感受或感悟会逐渐从身体，到心理，到精神或者思想发生逐层的推进和深化，当然很多时候人的感受是融为一体的，并不是严格的有哪些独立的感受。美感总是伴随着一定的心理满足和生理快感，生理快感和心理满足也会在一定程度上变成精神美感。不过，我们还是从最复杂的感受中抽调出一些比较一般的普遍的感受，希望能引起大家对于习练太极拳的意义的更深的思考。
生理快感
当我们练习外家拳或者进行其他的田径运动时，为了胜利或者达到锻炼效果，我们不得不讲求速度之快，力度之大和强度之猛。我们不得不绷紧我们的肌肉，所以运动完后常常喘气或者腰酸背痛，筋骨疲累。也就是说我们得用力，得使劲，而且因为力气耗散常常得中断我们的运动。然而练习太极拳，我们不仅要慢，要缓，要柔，要轻，而且要连绵不断，周而复始，循环无穷，就像一个永动的球。更重要的是，我们的身躯一直在运作，却未尝用它一点力。我们的形体始终在转动，却不曾使得半分劲。我们都知道，我们常人的身体各个部分是不能同时协调一致地工作的，身体反应常常是机械的，不和谐的，比如我们的左右手不能同时对称地运作，手脚腰不能协作着对外界刺激做出反应。而且我们平常的锻炼总是使我们身体的某些部位多锻炼了和另一些部位少锻炼了些。但是在太极拳的演练中身体的各部位运动却不是这样的不平衡。相反，我们头部，眼睛，手，胸，背，腰，腹部，腿，脚，它们就像是在一起合奏出一首太极的交响曲，而这交响曲的指挥者就是我们的“心意”。这就是拳论中要求的上下相随，左右相协，内外相合。我们全然用意不用力，却使全身的各个部位和谐的运动，这必然会给我们带来极大的生理快感。
自尊自信感
在生理快感中我们已经提到，我们全身的各个部位都是在我们的心意的调动下和谐的运作的，一切只是随着我们的意动而动。一开始我们当然并不能一下子就达到这样的和谐的运作。但就是在不断的演练中，我们越来越能够轻松自如的掌控自己，支配自己的身体，指使它服从我们的太极的意志。我们发现我们慢慢克服了自己的机械和笨拙，达到了凭心意操控自己身体的自由境地。我们也由此感到自己的身体的潜能得到施展，整个身心成了一个活的有机整体。我们就像是把自己创作成了一件作品，在演练中我们自己享受自己身体，欣赏自己的运动，由衷的体会到我们运用自己力量的“随心所欲”。我们不需要去和他人比试，通过打败他人来证明自己的力量，就像一般的体育比赛所进行的那样，我们只需通过战胜自己的“拙劲”来体味那种敬服自己的快乐。而这种快乐便是自尊自信的源泉。我们自己就能够证明自己的力量，感受到充分发挥自己的力量的快乐，而不必假借战胜他人来体验自我的力量。这种心理上的自尊自信是完全来自于自己支配自己，享受自己的身体的快乐而得来的。
自豪感或者崇高感
我们越深入到太极拳的学习中，就会越感到它的博大精深，精妙无穷，感到古人的智慧的伟大，同时也感受到自己的渺小和卑微。我们像是一只攀登太极拳之山的蜗牛，有时不得不感叹何时才能荣登山顶。太极拳如弱水三千，我们有时会慨叹终其一生也不能取得一瓢饮。在这条无限的太极之路上，那些宗师们留下了多么遥远的足迹，任我们如何踮起脚尖，也看不到终点。然而我们在感到自己渺小的同时，也同样被激发出了一种，要在理论上站在前人的肩膀上，在实践上争取与前人比肩接踵的豪情，哪怕今生只是能够“望其项背”，也觉得自足自豪。同时，在如今这个文化大碰撞的时代，对于一个热爱中国传统文化，受到太极文化的滋养和培育的人，他定会深切的感到一种传承太极文化的崇高感，庄严感和使命感。他越深入地沉浸到太极文化里面去，他会越殷切的盼望真正的太极文化浮出时代的表面，“飞入寻常百姓家”。谁曾真正深刻的研习过太极拳，谁将深彻的感受到太极拳传承的召唤。谁能够把太极拳作为一种无极的目标来追寻，谁将是真正终极无冕的太极大师。
精神美感
太极拳练到一定层次，不仅是生理快感的满足，也不仅是一种自尊自信的心理满足，更是精神的愉悦和享受。在身心合一，内外相合之时，一个人有会一种很美好的体验，那是一种销魂感，自由感，解放感。我们会感到我们超越了自我的有限性，在内心深处引起丰富的幸福和长久的满足，像是蒙受了神明的恩泽。这个时候，我们会深切的感受到作为人的幸福，并且知道人怎样才能日臻伟大和完美。我们感到自己心灵没有了任何的负担，如果我们在练拳之前会有如许的迷顿和困惑，那么待我们很好的练完拳后，这些精神的焦虑也许会烟消云散。这种体验，与欣赏一首最优美的音乐的体味是很相似的，是一种庄子所谓的逍遥游的感觉，陶渊明所谓的“久在樊笼里，复得返自然”的感觉，也即古人所谓的天人合一。因为我们在日常生活中，看待事物，常常以一种实用的功利的眼光，比如，就拿练太极拳而言，一般人首先想到的是练拳有没有什么实际的用途，能不能给他带来一定的物质上的回报。然而如果一个人真正练拳到一定程度，他问的再也不会是太极拳能不能给他带来物质上的东西，而是他怎样才能更好的延续这种幸福的享受。那时他看事物就不会那么的实用和功利，而是比较能诗意的看待这个世界，在这个世界“诗意的栖居”。这时练拳就是“修道”，我们感到行在世上似乎行无所事，潇洒悠然，无往不适，随遇而安，不执著于念。我们在这时充分的实现了他自己，与生活握手言和。这个世界，在他每一次练完拳后都会得到一次刷新。
道德感
我们在美感中已经说到，因为充分的体味到练拳时那种优质的美感，就像是蒙受神明的恩泽，我们深感这真是三生有幸。这么美好的感觉被我们这些凡夫俗子体验到了，我们会有些觉得“受之有愧”，就像是一种奇迹降临到我们身上一样。我们由此激发出了一种世界何等美好，人生何等有意义的感悟。我们自会更加生活，热爱那些有助于我们获得了这样的奇迹的人们，我们对这个世界有了一种极强烈的感恩情怀，觉得活着就是很幸福的。这也就是为什么太极拳越练到高境界就越是在“练德”。因为越是在高境界中，太极拳就越是一种心灵的功夫，越是人的哲学意义上的存在方式，练拳就会获得一种爱世界的冲动，他修德只是在实现这样的爱世界的冲动。单纯从太极拳上讲，我们因为经常受到太极拳所施给我们的恩泽，渐渐地，就有一种要向这个世界回报的冲动，要把我们所体验的幸福和快乐分享出去，让更多的人体验到同样的幸福的冲动。于是我们发现，我们不仅爱练拳，而且也爱教拳，很希望把它传播出去。
社会感
由上我们已经可以得出习练太极拳有助于一个人社会感的增强，使我们更合群。我们一般人的道德感是来自于外在的道德规范和秩序内化为我们的意识而形成的。社会当然要建立一种社会秩序，社会伦理来调节人与人的和谐相处。这也就是所谓的“以德治国”或者德育。而太极拳是属于美育的一种方式，它是首先在我们自己身上构建性情的和谐和人格的完善，从而达到与他人相处的和谐。因为太极拳使他深切的体味到做人的幸福，他感受到人生是多么美好，他开始真正热爱人生，热爱生活，热爱这个世界，热爱身边的人。因为他的内在是和谐的，他又是如此的热爱着人生，所以他自然能最好的合群。当他身处人群，必然也受到别人的喜爱和亲近。而且习练太极拳一般是以社会团体或组织的形式，在其中我们共同促进彼此的进步，尤其在推手中我们相互学习，感受到每个人的活泼的生命力，体味到生活的情趣和意味，我们既充分的拥有自己，享受自己，又能充分的融入集体，享受与他人共同演练太极拳的乐趣。这时候人与社会是和谐的。
人生境界
习练太极拳的说到底其实是提升人生的境界，也就是形成了一种超然的生活态度。达到拳论所云的神明境界，不仅是在拳的技巧上的神明境界，同样也是心灵的神明境界，而这两者相辅相成，相互促进着彼此的实现。我们在练拳中达到内外相合的天人合一的境界，其实就是一种“忘我”境界，没有丝毫念的境界，我们便超越了自我的私欲，自我的有限性，感到胸中宽快恬静。由此，我们拥有一种洒落光明的胸襟，博大包容的情怀，人生境界便不断提升。这种内在的境界或状态会反映到他的外在上去，人们会感到他这个人的气象和格局与一般人不同。他只要立在人群，似乎就散发着一种清新和厚重的气息，这就是文化的气息。而且这种境界会在无形中影响他周围的人，如春风化雨，润物细无声。
习练太极拳的感受远不是以上所能涵括的。我们所说明的感受也不是很多人就体味到的，不同人的生活实践和气质秉性会使他有不同的体味，如人饮水，冷暖自知。但是这并不代表对习练太极拳的感受的研究是没有价值的，我们既然同样的热爱着它，在大多情况下，会有着比较一致的经验性的感受。
